-------------------------------------------------------------------------------- Источник: Евангелие. Перевод с древнегреческого священника Православной Церкви о. Л. Лутковского. М. — Дружба народов 1991г. Интернет-источник: bibliaonline.narod.ru ПРЕДИСЛОВИЕ Согласно древнему преданию, автором последнего — четвертого — Евангелия считается младший из сыновей Заведея Иоанн. По свидетельству Евсевия, "Иоанн... все время проповедовал устно и только под конец взялся за написание вот по какой причине. Когда первые три Евангелия разошлись повсюду и дошли до него, он, говорят, счел долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостает рассказа о первых деяниях Христовых, совершенных в самом начале Его проповеди... Иоанна, говорят, стали упрашивать поведать в своем Евангелии о том времени, о котором молчат первые евангелисты... а именно — до заключения Крестителя". (Церк. ист. 3.24.7; 11.) По свидетельству Климента Александрийского, приведенному у того же Евсевия, "Иоанн... видя, что те Евангелия возвещают земные дела Христа, написал, побуждаемый учениками и вдохновленный Духом, Евангелие духовное". (Церк. ист. 6.14.7.) Тем не менее анализ текста оставляет вопрос об авторстве открытым. Прежде всего из 19.35 и 21.24 — 25 следует, что Евангелие писал не непосредственно "очевидец"; он, по всей видимости, диктовал, а записывал кто-то другой, причем в присутствии еще нескольких человек (в соответствии с древнецерковным преданием, Иоанн диктовал Евангелие своему ученику Прохору). Повествование ведется от имени "любимого ученика" Иисуса, и из текста ясно, что это второй — не Андрей — сын Заведея. Однако о Галилее этому галилейскому рыбаку мало что известно, тогда как топографию Иерусалима он знает досконально, и, более того, — он знаком с первосвященником и вхож в его дом. Заставляет усомниться анализ текста и в том, что автор четвертого Евангелия был знаком с синоптическими Евангелиями. Цель написания Евангелия высказана самим автором, — оно написано для того, чтобы адепты христианства уверовали в Иисуса как Мессию — Сына Божьего и, став христианами ("имени Его"), получили Жизнь Вечную (20.31). По преданию, Евангелие написано в Ефесе, в 90-х годах н. э.

лекция профессора А.И. Осипова по основному богословию, прочитанная в Сретенском училище 10 октября 2000 Религией может быть названо только то мировоззрение, котором присутствует мысль о Боге, идея Бога, признание Бога, вера в Бога. Если нет этого, нет и религии. Мы можем называть такую веру как угодно: шаманством, фетишизмом, астрологией, магией... Но это уже не религия, это псевдорелигия, вырождение религии. Сегодня мне и хочется поговорить с вами по основополагающему для любой религии, конечно же, и для христианства, вопросу - учение о Боге. Вопрос о Боге не прост. Вам придется не раз услышать: "Вот вы, христиане, говорите нам о Боге, доказываете, что Он есть. А Кто Он такой? О Ком вы говорите, когда произносите слово "Бог"?" Об этом сегодня и поговорим с вами. Начну очень издалека, не удивляйтесь и потерпите минуточку. У Платона, ученика Сократа, есть такая мысль: первоначала (простые вещи, не имеющие никакой сложности) не поддаются определению. Их невозможно описать. Действительно, сложные вещи мы можем определить через простые. А простые через что? Если человек никогда не видел зеленого цвета, как мы объясним ему, что это такое? Остается только одно - предложить: "Посмотри". Рассказать же, что представляет собой зеленый цвет, нельзя. Отец Павел Флоренский как-то спросил свою кухарку, самую простую, необразованную женщину: "Что такое солнце?" Искушал ее. Она на него посмотрела с недоумением: "Солнце? Ну посмотрите, что такое солнышко". Он был очень доволен этим ответом. Действительно, есть вещи, которые невозможно объяснить, их можно только видеть.

     Эстер Кей

    (Репортаж из Хайфского Института Эволюции)
    
    
    Два профессора отдыхают на скамеечке в парке. Один говорит:
    - И все-таки человек - удивительно странное существо.
    - Почему вы так думаете, коллега? - спрашивает собеседник.
    - Достаточно сказать любому из них, что на небе 9567432876932176978 звезд, и он поверит. А стоит написать: "Осторожно! Окрашено!", и он обязательно проверит пальцем.
    
    
    
     ... Признайся, читатель, как давно ты в последний раз задумывался о проблемах свертывания белка? О структурах и последовательности звеньев молекул и их петлеобразной форме? Когда в последний раз со школьных времен доводилось тебе заглядывать в микроскоп?

     ... Вот, и мне тоже. То есть, совсем не доводилось. Слово «аминокислоты» мне мало что говорит, а свертывание белка напоминает какой-то нюанс приготовления яичницы. А уж представить себе, что в Хайфском Институте Эволюции в смежных лабораториях заняты три (!) «наших» человека, то есть русскоязычных ученых с кипами на головах, у которых имеется духовная ориентация на ХАБАД и Мошиаха... это уж, действительно, необычно и даже, прямо скажем, поражает воображение. И все они смотрят в микроскоп и что-то там выискивают в загадочных пробирках. И у всех диссертации наготове, и никто тут не меньше как кандидат наук, а есть кто и побольше. Да еще где, собственно, ведутся эти исследования эволюции протеинов, нуклеиновых кислот и распределения генетических маркеров? На горе Кармель! Там, где пророк Элияу воевал с пророками Баала и победил их чудесами и знамениями, там, где народ еврейский дважды провозгласил, что Б-г есть Всесильный, и нет другого.

Мир не сможет существовать дальше, если человек не изменит своего отношения к нему. Сегодня оно выражено в безграничной жажде получения всех возможных благ и удовольствий. И это отношение к миру человек должен перестроить на отдачу. Ведь наш эгоизм – это единственная разрушающая сила, которая существует в мире. Все силы в мире, кроме человеческого эго, – это силы природы, находящиеся в равновесии между собой. В нашем понимании, есть силы "положительные" и "отрицательные" – так мы их оцениваем. Но все они поддерживаются единым основополагающим законом природы, который запускает их в действие. Эти силы на неживом, растительном и животном уровнях существования материи находятся в полной гармонии.

В недалеком прошлом нам казалось, что этой гармонии нет, и мы стремились уничтожить или переделать казавшиеся нам "вредными" части природы. Горький опыт нашего вмешательства в природу показал нам, что все в природе взаимосвязано, все находится или стремится к состоянию гомеостазиса – равновесия на всех уровнях взаимодействия между частями и элементами материи.

Гомеостазис характеризует внутреннее и внешнее равновесие любого существующего объекта (хотя, в основном, имеются в виду саморегулирующиеся биологические организмы). Любой объект имеет право на существование только в случае поддержания своих внутренних параметров в подобии внешним. При нарушении подобия нарушается равновесие, за границами которого начинается разрушение организма. Возможность восстановления гомеостазиса на всех уровнях природы является залогом продолжения жизни.